Dann baue einen Altar für den Herrn, deinen Gott, auf der Spitze dieser Festung nach dem richtigen Muster. Nehmt den zweiten Stier und opfert ihn als Brandopfer auf dem Holz von der Ascherastange, die ihr abgeholzt habt.” Und ihr seid dem Muster gefolgt, das ihr von uns und vom Meister gesetzt habt, nachdem ihr die Botschaft inmitten schwerer Verfolgung empfangen habt, und doch mit der Freude, die der Heilige Geist gibt: Aber Gott sei Dank, dass ihr, obwohl ihr Sklaven der Sünde wart, aus dem Herzen gehorcht habt, auf das ihr euch hingegeben habt, ein gemeinsames Muster unter diesen biblischen Figuren, deren Leben Gott stört. : Aber mehr als nur gemustert und verheißen, ist vielleicht die am meisten unterschätzte Facette, dass auch Christus gegenwärtig ist. Es ist erstaunlich, wie explizit die Verfasser des Neuen Testaments über die Gegenwart Jesu im Alten Testament sind: “Unsere Vorfahren hatten die Wohnung des Zeugnisses in der Wüste, so wie er, der zu Mose sprach, ihm befahl, es nach dem Muster zu machen, das er gesehen hatte. Mündliche Literatur ist besonders reich an chiastischer Struktur, möglicherweise als Hilfe zum Auswendiglernen und mündliche Aufführung. In seiner Studie zu Homers Ilias und Odyssee findet Cedric Whitman beispielsweise chiastische Muster “von höchster Virtuosität”, die gleichzeitig ästhetische und mnemonische Funktionen erfüllten, so dass der mündliche Dichter leicht an die Grundstruktur der Komposition während der Aufführungen erinnern konnte. [5] Steve Reece hat in Homers Odyssee mehrere ambitionierte Ringkompositionen gezeigt und ihre ästhetischen und mnmonischen Funktionen mit Beispielen eines nachweislich oralen serbokroatischen Epos verglichen. [6] Es ist meine Behauptung, dass Christus entweder gemustert, verheißen oder auf jeder Seite der hebräischen Bibel präsent ist. Mehr noch, in bestimmten Schlüsselpassagen wird er auf alle drei Arten gleichzeitig dargestellt. Im Folgenden wähle ich nur drei dieser Anlässe aus und hoffe, dass es euch inspiriert, die ganze Bibel durch diese Linsen zu sehen. Hier ist die ultimative Prüfung des Glaubens, aber sie hat mehr geprüft als Abrahams Glauben. Dieses Kapitel hat sich vielen als Stolperstein erwiesen, als sie Abraham Gottes Worte vorlasen: “Nehm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du liebst, und gehe in das Land Moria und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, von dem ich dir sagen werde” (1.

Mose 22,2). Es ist ein totaler Skandal, bis man das Muster betrachtet. Wer ist dieser Sohn? Er ist der Same Abrahams, die Hoffnung der Welt. Alle Verheißungen Gottes konzentrieren sich auf diesen geliebten Sohn. Wenn er geopfert wird, müsste Gott — irgendwie! — ihn wieder zum Leben zu erwecken, um die Welt zu retten und zu segnen. Der Formkritiker Nils Lund erkannte jüdische und klassische Schriftmuster im Neuen Testament an, einschließlich der Verwendung von chiastischen Strukturen im ganzen. [10] Adam und Eva, die sich für ihre Sünde schämen, kauern unter den Bäumen. Bald tarnen sie sich in Feigenblättern. Sie versuchen, ihre Sünde zu verwalten, indem sie ihre Schlechtigkeit verbergen und eine falsche Güte projizieren. Ihr Herr hat jedoch eine andere Lösung. Er bedeckt sie, nicht mit Vegetation, sondern mit Fellen. Uns wird nicht gesagt, welches unschuldige Geschöpf gestorben ist, um die Schuldigen zu kleiden, aber Jesaja und Paulus nehmen das ersetzungsmuster auf: Wir, die Schuldigen, werden von einer fremden Gerechtigkeit bekleidet – bekleidet mit Christus, könnte man sagen (Jesaja 61:10; Galater 3:27).